عمرة الحديبية في ذي القعدة سنة 6 هـ — من كتاب الرحيق المختوم

أولاً: سبب عمرة الحديبية

ولما تطورت الظروف في الجزيرة العربية إلى حد كبير لصالح المسلمين، أخذت طلائع الفتح الأعظم ونجاح الدعوة الإسلامية تبدو شيئًا فشيئًا، وبدأت التمهيدات لإقرار حق المسلمين في أداء عبادتهم في المسجد الحرام، الذي كان قد صُدُّوا عنه منذ ستة أعوام.

ثانيًا: استنفار المسلمين وخروجهم إلى مكة

واستنفر العرب ومن حوله من أهل البوادي ليخرجوا معه، فأبطأ كثير من الأعراب. أما هو فغسل ثيابه، وركب ناقته القَصْواء، واستخلف على المدينة ابن أم مكتوم أو نُمَيْلَة الليثي. وخرج منها يوم الإثنين غرة ذي القعدة سنة 6 هـ، ومعه زوجته أم سلمة، في ألف وأربعمائة — ويقال: ألف وخمسمائة — ولم يخرج معه بسلاح إلا سلاح المسافر: السيوف في القُرُب.

وتحرك في اتجاه مكة، فلما كان بذي الحُلَيْفَة قَلَّد الهدي وأشْعَرَه، وأحرم بالعمرة؛ ليأمن الناس من حربه، وبعث بين يديه عَيْنًا له من خزاعة يخبره عن قريش، حتى إذا كان قريبًا من عُسْفَان أتاه عينه فقال: "إني تركت كعب بن لؤي قد جمعوا لك الأحابيش، وجمعوا لك جموعًا، وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت".

ثالثًا: محاولة قريش صد المسلمين عن البيت

وكانت قريش لما سمعت بخروج النبي صلى الله عليه وسلم عقدت مجلسًا استشاريًا قررت فيه صد المسلمين عن البيت كيفما يمكن. وبعد أن أعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأحابيش، نقل إليه رجل من بني كعب أن قريشًا نازلة بذي طُوَى، وأن مائتي فارس في قيادة خالد بن الوليد مرابطة بكُرَاع الغَمِيم في الطريق الرئيسي الذي يوصل إلى مكة.

وقد حاول خالد صد المسلمين فقام بفرسانه إزاءهم يتراءى الجيشان. ورأى خالد المسلمين في صلاة الظهر يركعون ويسجدون، فقال: "لقد كانوا على غرة، لو كنا حملنا عليهم لأصبنا منهم"، ثم قرر أن يميل على المسلمين — وهم في صلاة العصر — ميلة واحدة، ولكن الله أنزل حكم صلاة الخوف، ففاتت الفرصة خالدًا.

رابعًا: تبديل الطريق ومعجزة بروك الناقة

وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم طريقًا وَعْرًا بين شعاب، وسلك بهم ذات اليمين بين ظهري الحَمْض في طريق تخرجه على ثنية المُرَار مهبط الحديبية من أسفل مكة، وترك الطريق الرئيسي الذي يفضي إلى الحرم مارًّا بالتنعيم، تركه إلى اليسار. فلما رأى خالد قَتَرَة الجيش الإسلامي قد خالفوا عن طريقه انطلق يركض نذيرًا لقريش.

خامسًا: وساطة بُدَيْل بن وَرْقَاء ورسل قريش

ولما اطمأن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بُدَيْل بن وَرْقَاء الخزاعي في نفر من خزاعة — وكانت خزاعة عَيْبَة نُصْح لرسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل تُهَامَة — فقال: "إني تركت كعب بن لؤي نزلوا أعداد مياه الحديبية معهم العُوذ المطَافِيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت".

فرجع بديل إلى قريش فأبلغهم، فبعثت قريش مِكْرَز بن حفص فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "هذا رجل غادر"، فرجع كما رجع بديل. ثم جاء الحُلَيْس بن علقمة من كنانة، فلما أشرف على المسلمين ورأى البدن قد قُلِّدت وأُشْعِرت قال: "سبحان الله! ما ينبغي لهؤلاء أن يُصَدُّوا عن البيت"، ورجع إلى قريش وأحدث كلامًا أحفظه.

عروة بن مسعود الثقفي — شهادة المحايد

ثم قال عروة بن مسعود الثقفي: "دعوني آته"، فأتاه فجعل يكلمه. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم نحوًا من قوله لبديل. فقال له عروة: "أي محمد، أرأيت لو استأصلت قومك، هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله قبلك؟ وإن تكن الأخرى فوالله إني لا أرى وجوهًا، وإني أرى أوباشًا من الناس خليقًا أن يفروا ويدعوك". قال له أبو بكر: "امصص بَظْر اللات، أنحن نفر عنه؟" فقال عروة: "من ذا؟" قالوا: "أبو بكر"، قال: "أما والذي نفسي بيده لولا يد كانت عندي لم أجْزِكَ بها لأجبتُك".

وجعل عروة يكلم النبي صلى الله عليه وسلم وكلما كلمه أخذ بلحيته، والمغيرة بن شعبة عند رأس النبي صلى الله عليه وسلم ومعه السيف، فكلما أهوى عروة إلى لحية النبي صلى الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال: "أخر يدك عن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم".

سادسًا: محاولة شباب قريش الفاشلة — هو الذي كف أيديهم عنكم

ولما رأى شباب قريش الطائشون الطامحون إلى الحرب رغبة زعمائهم في الصلح، فكروا في خطة تحول بينهم وبين الصلح، فقرروا أن يخرجوا ليلاً ويتسللوا إلى معسكر المسلمين ويحدثوا أحداثًا تشعل نار الحرب. وفعلاً قد قاموا بتنفيذ هذا القرار، فقد خرج سبعون أو ثمانون منهم ليلاً فهبطوا من جبل التنعيم وحاولوا التسلل إلى معسكر المسلمين، غير أن محمد بن مسلمة قائد الحرس اعتقلهم جميعًا.

ورغبة في الصلح أطلق سراحهم النبي صلى الله عليه وسلم وعفا عنهم. وفي ذلك أنزل الله تعالى:

سابعًا: عثمان بن عفان سفيرًا إلى قريش

وحينئذ أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبعث سفيرًا يؤكد لدي قريش موقفه وهدفه من هذا السفر، فدعا عمر بن الخطاب ليرسله إليهم، فاعتذر قائلاً: "يا رسول الله، ليس لي أحد بمكة من بني عدي بن كعب يغضب لي إن أوذيت، فأرسل عثمان بن عفان فإن عشيرته بها، وإنه مبلغ ما أردت". فدعاه وأرسله إلى قريش، وقال: "أخبرهم أنا لم نأت لقتال وإنما جئنا عمّارًا، وادعهم إلى الإسلام، وأمره أن يأتي رجالاً بمكة مؤمنين ونساء مؤمنات فيبشرهم بالفتح، ويخبرهم أن الله عز وجل مظهر دينه بمكة حتى لا يستخفي فيها أحد بالإيمان".

فانطلق عثمان حتى مر على قريش بِبَلْدَح، فقالوا: "أين تريد؟" فقال: "بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا"، قالوا: "قد سمعنا ما تقول فانفذ لحاجتك". وقام إليه أبان بن سعيد بن العاص فرحب به ثم أسرج فرسه وحمل عثمان على الفرس وأجاره وأردفه حتى جاء مكة. وبلغ الرسالة إلى زعماء قريش، فلما فرغ عرضوا عليه أن يطوف بالبيت فرفض هذا العرض وأبى أن يطوف حتى يطوف رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ثامنًا: إشاعة مقتل عثمان وبيعة الرضوان

واحتبسته قريش عندها — ولعلهم أرادوا أن يتشاوروا فيما بينهم ويبرموا أمرهم ثم يردوا عثمان بجواب ما جاء به — وطال الاحتباس فشاع بين المسلمين أن عثمان قُتل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بلغته الإشاعة: (لا نبرح حتى نُناجز القوم)، ثم دعا أصحابه إلى البيعة فثاروا إليه يبايعونه على ألا يفروا، وبايعته جماعة على الموت.

تاسعًا: إبرام الصلح وبنوده

وعرفت قريش ضيق الموقف فأسرعت إلى بعث سُهَيْل بن عمرو لعقد الصلح، وأكدت له ألا يكون في الصلح إلا أن يرجع عنا عامه هذا، لا تتحدث العرب عنا أنه دخلها علينا عنوة أبدًا. فأتاه سهيل بن عمرو، فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال: (قد سَهُل لكم أمركم) — أي تيسر — أراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل. فجاء سهيل فتكلم طويلاً ثم اتفقا على قواعد الصلح وهي:

كتابة الصلح ومسألة "الرسول"

ثم دعا عليًّا ليكتب الكتاب فأملى عليه: (بسم الله الرحمن الرحيم) فقال سهيل: "أما الرحمن فوالله لا ندري ما هو؟ ولكن اكتب: باسمك اللهم". فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. ثم أملى: (هذا ما صالح عليه محمد رسول الله) فقال سهيل: "لو نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك، ولكن اكتب: محمد بن عبد الله". فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إني رسول الله وإن كذبتموني)، وأمر عليًّا أن يمحو لفظ "رسول الله" فأبى عليّ أن يمحو هذا اللفظ، فمحاه صلى الله عليه وسلم بيده.

ولما تم الصلح دخلت خزاعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم — وكانوا حليف بني هاشم منذ عهد عبد المطلب — ودخلت بنو بكر في عهد قريش.

عاشرًا: رد أبي جندل — مشهد مؤثر

وبينما الكتاب يُكتب إذ جاء أبو جَنْدَل بن سهيل يَرْسُفُ في قيوده، قد خرج من أسفل مكة حتى رمى بنفسه بين ظهور المسلمين، فقال سهيل: "هذا أول ما أقاضيك عليه على أن ترده". فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إنا لم نقض الكتاب بعد). فقال سهيل: "فوالله إذا لا أقاضيك على شيء أبدًا". فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (فأجزه لي)، قال: "ما أنا بمجيزه لك"، قال: (بلى فافعل)، قال: "ما أنا بفاعل".

حادي عشر: النَّحْر والحَلْق والحِلُّ عن العمرة

ولما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من قضية الكتاب قال: (قوموا فانحروا)، فوالله ما قام منهم أحد حتى قال ثلاث مرات. فلما لم يقم منهم أحد قام فدخل على أم سلمة فذكر لها ما لقي من الناس، فقالت: "يا رسول الله، أتحب ذلك؟ اخرج ثم لا تكلم أحدًا كلمة حتى تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك". فقام فخرج فلم يكلم أحدًا منهم حتى فعل ذلك: نحر بُدْنَه ودعا حالقه فحلقه.

فلما رأى الناس ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضًا، حتى كاد بعضهم يقتل بعضًا غمًّا. وكانوا نحروا البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة. ونحر رسول الله صلى الله عليه وسلم جملًا كان لأبي جهل كان في أنفه بُرَةٌ من فضة ليغيظ به المشركين. ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم للمحلقين ثلاثًا بالمغفرة وللمقصرين مرة. وفي هذا السفر أنزل الله فدية الأذى لمن حلق رأسه بالصيام أو الصدقة أو النسك في شأن كعب بن عُجْرَة.

ثاني عشر: الإباء عن رد المهاجرات

ثم جاء نسوة مؤمنات فسأل أولياؤهن أن يردوهن عليهم بالعهد الذي تم في الحديبية، فرفض طلبهم هذا؛ بدليل أن الكلمة التي كتبت في المعاهدة بصدد هذا البند هي: "وعلى أنه لا يأتيك منا رجل وإن كان على دينك إلا رددته علينا"، فلم تدخل النساء في العقد رأسًا. وأنزل الله في ذلك:

فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتحنهن بقوله تعالى: {إِذَا جَاءكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا...} إلخ [الممتحنة: 12]، فمن أقرت بهذه الشروط قال لها: (قد بايعتك) ثم لم يكن يردهن. وطلق المسلمون زوجاتهم الكافرات بهذا الحكم، فطلق عمر يومئذ امرأتين كانتا له في الشرك، تزوج بإحداهما معاوية وبالأخرى صفوان بن أمية.

ثالث عشر: ماذا يتمخض عن بنود المعاهدة — الفتح المبين

هذا هو صلح الحديبية، ومن سبر أغوار بنوده مع خلفياته لا يشك أنه فتح عظيم للمسلمين. فقريش لم تكن تعترف بالمسلمين أي اعتراف بل كانت تهدف استئصال شأفتهم، ومجرد الجنوح إلى الصلح اعتراف بقوة المسلمين وأن قريشًا لا تقدر على مقاومتهم.

إن الحروب الدامية لم يكن هدفها — بالنسبة للمسلمين — مصادرة الأموال وإبادة الأرواح، وإنما كان الهدف الوحيد هو الحرية الكاملة للناس في العقيدة والدين {فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُر} [الكهف: 29]. وقد حصل هذا الهدف بجميع أجزائه بطريق ربما لا يحصل بمثله في الحروب. فبينما كان عدد المسلمين لا يزيد على ثلاثة آلاف قبل الهدنة صار عدد الجيش الإسلامي في سنتين عند فتح مكة عشرة آلاف.

رابع عشر: حزن المسلمين ومناقشة عمر للنبي صلى الله عليه وسلم

هذه هي حقيقة بنود هذا الصلح، لكن هناك ظاهرتان عمت لأجلهما المسلمين كآبة وحزنًا شديدًا:

ثم نزلت: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا...} إلخ [سورة الفتح: 1]، فأرسل رسول الله إلى عمر فأقرأه إياه، فقال: "يا رسول الله، أو فتح هو؟" قال: (نعم). فطابت نفسه ورجع.

خامس عشر: انحلت أزمة المستضعفين

ولما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة واطمأن بها، انفلت رجل من المسلمين ممن كان يعذب في مكة وهو أبو بَصِير — رجل من ثقيف حليف لقريش — فأرسلوا في طلبه رجلين وقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: "العهد الذي جعلت لنا". فدفعه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الرجلين، فخرجا به حتى بلغا ذا الحُلَيْفَة فنزلا يأكلان من تمر لهما.

فقال أبو بصير لأحد الرجلين: "والله إني لأرى سيفك هذا يا فلان جيدًا"، فاستله الآخر وقال: "أجل، والله إنه لجيد، لقد جَرَّبْتُ به ثم جَرَّبْتُ". فقال أبو بصير: "أرني أنظر إليه"، فأمكنه منه فضربه حتى ردّه. وفر الآخر حتى أتى المدينة فدخل المسجد يعدو، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه: (لقد رأى هذا ذعرًا). فلما انتهى قال: "قُتل صاحبي وإني لمقتول".

فجاء أبو بصير فقال: "يا نبي الله، قد والله أوفى الله ذمتك، قد رددتني إليهم ثم أنجاني الله منهم"، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ويل أمه، مِسْعَر حَرْبٍ لو كان له أحد). فلما سمع أبو بصير ذلك عرف أنه سيرده إليهم فخرج حتى أتى سِيفَ البحر. وينفلت منهم أبو جندل بن سهيل فلحق بأبي بصير، فجعل لا يخرج من قريش رجل قد أسلم إلا لحق بأبي بصير حتى اجتمعت منهم عصابة. فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش إلى الشام إلا اعترضوا لها فقتلوهم وأخذوا أموالهم.

سادس عشر: إسلام أبطال من قريش

وفي سنة 7 من الهجرة — بعد هذا الصلح — أسلم ثلاثة من أعظم أبطال قريش وقادتها العسكريين، وهم: عمرو بن العاص، وخالد بن الوليد، وعثمان بن طلحة. ولما حضروا عند النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن مكة قد ألقت إلينا أفلاذ كبدها).

وهذا يدل دلالة واضحة على أن صلح الحديبية كسر حاجز الخوف من الإسلام في نفوس كبار شخصيات قريش، فقد رأوا أن المسلمين أصبحوا قوة لا يُغلبون وأن الإسلام دين لا يُقهر، فكان هذا الصلح — الذي ظنه كثير من المسلمين تنازلاً — سببًا مباشرًا في إسلام صفوة من أبطال قريش، الذين ما كان ليتجرأوا على الإسلام لولا أن هيبة الدولة الإسلامية وتوازن القوى ظهرت جليًّة بعد الحديبية.

أسئلة مقترحة للمراجعة والنقاش