الحج في اللغة: القصد، وشرعًا هو قصد البيت الحرام لأداء أفعال الحج من طواف ووقوف بعرفة وسائر المناسك استجابة لأمر الله تعالى وطلبًا لمرضاته. والحج أحد أركان الإسلام الخمسة العظيمة التي بُني عليها الدين، وهو معلوم من الدين بالضرورة يكفر جاحده ولا يقبل منه عذره.

أجمعت الأمة على فرضية الحج في العمر مرة واحدة، وما زاد على ذلك فهو تطوع ونفل. وقد سأل الأقرع بن حابس رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فبيّن أن الفرض مرة واحدة وما سواها تبرع وإحسان.

العمرة كالحج فرض في العمر مرة واحدة عند الإمام الشافعي رحمه الله، ودليل ذلك الكتاب والسنة، وهي تشبه الحج في أعمالها غير أنها لا تحتاج إلى الوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة ومنى ورمي الجمار.

يجب على من يريد الحج أن يتعلم أحكامه مما يجب ويحرم ويكره ويباح، لأن الله لا يُعبَد بالجهل، فما وجب العمل به وجب العلم به. وأول ما يجب تعلمه معرفة الحلال والحرام لأن الحلال يعين على الطاعة ويبعد عن المعصية، والله طيب لا يقبل إلا طيّبًا.

لوجوب الحج شروط خمسة متفق عليها بين العلماء، لا يجب الحج إلا باجتماعها جميعًا، وإلا فلا يجب على المكلف أداؤه:

الأركان هي ما لا يصح الحج إلا بها، ولا تجبر بدم إذا تُركت، بل لا يتحلل المحرم بدونها أصلًا، وماهية الحج لا تتحقق إلا باجتماعها كلها كالصلاة لا تنعقد إلا بأركانها.

الركن الأول: الإحرام

وهو نية الدخول في حج أو عمرة، وسمي إحرامًا لأنه يُحرِم على المحرم أشياء كانت حلالًا له. دليل وجوبه قوله صلى الله عليه وسلم: «إنما الأعمال بالنيات». والإحرام على ثلاثة أنواع:

• الإفراد: أن يحرم بالحج وحده ويفرغ منه ثم يحرم بالعمرة — وهو الأفضل عند الشافعي.
• التمتع: أن يحرم بالعمرة من ميقات بلده ويفرغ منها ثم يحرم بالحج من مكة — ويلي الإفراد في الأفضلية.
• القرآن: أن يحرم بالحج والعمرة معًا فتندرج أعمال العمرة في أعمال الحج.

الركن الثاني: الوقوف بعرفة

وهو أعظم أركان الحج بل معظمه، لحديث: «الحج عرفة». ويحصل الوقوف بحضوره بجزء من عرفات ولو مارًا أو نائمًا، ووقته من زوال الشمس يوم عرفة إلى طلوع الفجر يوم النحر، ولا يشترط الجمع بين الليل والنهار ولكنه أفضل.

الركن الثالث: طواف الإفاضة

وهو الطواف الركن الذي يُعَدّ من أركان الحج بإجماع العلماء، المراد من قوله تعالى: ُوَلْيَطُوفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِِ [الحج: 29].

واجبات الطواف:

الركن الرابع: السعي بين الصفا والمروة

السعي ركن من أركان الحج لفعله صلى الله عليه وسلم ولقوله وهو يسعى: «اسعَوْا فإن الله كتب عليكم السعي». ويشترط وقوعه بعد طواف صحيح، والترتيب بأن يبدأ بالصفا ويختم بالمروة سبع مرات، ولا يشترط فيه الطهارة ولا ستر العورة ولا يجبر تركه بدم ولا يصح التحلل بدونه.

الركن الخامس: الحلق أو التقصير

لقوله تعالى: ُمُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَِ وقوله صلى الله عليه وسلم: «رحم الله المحلِّقين، قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: والمقصرين» متفق عليه. والأفضل للرجال الحلق وللنساء التقصير، ويكفي تقصير ثلاث شعرات.

الفرق بين الأركان والواجبات: أن الأركان يتوقف وجود النسك عليها ولا تجبر بدم، أما الواجبات فلا يتوقف وجود النسك عليها لكنها تجبر بدم إذا تُركت.

الواجب الأول: الإحرام من الميقات

لو جاوز الميقات بلا إحرام لزمه العود قبل التلبس بالنسك، فإن لم يعد لزمه دم، والأفضل أن يحرم من أول الميقات.

الميقات الزماني: شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة للحج، أما العمرة فجميع السنة وقت لها.

الميقات المكاني: خمسة مواقيت حددها النبي صلى الله عليه وسلم:

الواجب الثاني: رمي الجمار

ترمى جمرة العقبة يوم النحر بسبع حصيات فقط، ثم ترمى الجمرات الثلاث أيام التشريق كل يوم إحدى وعشرون حصاة (سبع لكل جمرة) بالترتيب: الأولى ثم الوسطى ثم العقبة. ويشترط أن يُسمى رميًا فلا يكفي وضع الحصاة، وأن يرمي بيده، وأن تكون كل حصاة في رمية مستقلة.

الواجب الثالث: المبيت بمنى ومزدلفة

المبيت بمنى ليلة عرفة والمبيت بمزدلفة ليلة النحر من واجبات الحج التي تجبر بدم عند الترك.

سنن الحج هي ما يُثاب فاعلها ولا يُأثم تاركها، ومن أهمها:

يحرم على المحرم عشرة أشياء تُوجب الفدية أو تُفسد النسك، وهي:

الدماء الواجبة في المناسك سواء تعلقت بترك واجب أو فعل حرام، واجبها شاة إلا في الجماع فالواجب بدنة، ولا يجزئ إلا ما يجزئ في الأضحية إلا في جزاء الصيد فيجب فيه المثل.

يجب على المرأة الحج إذا استوفت شروط الوجوب الخمسة المذكورة ويزاد عليها شرط سادس وهو وجود محرم يصحبها، وضابط المحرم: من حرم عليه نكاحها على التأبيد بالنسب أو المصاهرة أو الرضاع.

من فاته الوقوف بعرفة

من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يدرك الوقوف بعرفة فقد فاته الحج، لقوله صلى الله عليه وسلم: «من أدرك عرفة ليلاً فقد أدرك الحج، ومن فاته عرفة ليلاً فقد فاته الحج، فليُهل بعمرة وعليه الحج من قابل». ويتحلل بعمل عمرة (طواف وسعي وحلق) ولا بد من القضاء من العام المقبل مع الهدي.

من ترك ركنًا غير الوقوف

من ترك ركنًا من أركان الحج لم يحل من إحرامه حتى يأتي به، ولا يجبر بدم بل يتوقف الحج عليه، لأن ماهية الحج لا تحصل إلا بجميع أركانه، كالصلاة لا يخرج منها إلا بالإتيان بجميع أركانها.

صيد حرم مكة حرام على المحرم والحلال، وكذا قطع نباته إذا كان رطبًا غير مؤذ. أما اليابس والمؤذي كالشوك فلا يحرم قطعه. ويُستثنى الإذخر لحاجة السقوف.

إذا استطاع الإنسان الحج ثم عجز عنه لمرض لا يُرجى برؤه أو أدركته الشيخوخة وجب عليه أن يُنيب من يحج عنه. وكذلك من مات وعليه حجة الإسلام وجب على وليه أن يُجهز من يحج عنه من تركته.

حج النبي صلى الله عليه وسلم حجة واحدة بعد الهجرة سنة 10 هـ وهي حجة الوداع، وقال فيها: «لتأخذوا عني مناسككم، فإني لا أدري لعلّي لا أحج بعد حجتي هذه». وفيما يلي أبرز محطات حجه المبارك مستنبطة من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما الطويل في صحيح مسلم:

زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وقبره الشريف من أعظم القربات وأفضلها، وليست من واجبات الحج لكنها مستحبة مؤكدة عند جمهور العلماء. قال القاضي عياض: زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم سنة مجمع على فضيلتها مرغب فيها.

آداب الزيارة

المساجد المستحبة زيارتها في المدينة

آبار المدينة المستحبة زيارتها

ارتكب كثير من الحجاج بدعًا ما أنزل الله بها من سلطان زيّنها لهم الشيطان ليحرمهم من فضل الله وعظيم ثوابه ويبعدهم عن الطريق السوي، ومن أبرزها:

إن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم من أهم القربات وأفضلها يسعد بها الزائر في دنياه وأخراه وينال بها المرغوب والمأمول، ولكن الشيطان دائمًا يقف بالمرصاد لكل من يرغب في الخير ويحسّن لهم البدع في العبادة ليبعدهم عن رضا الرب سبحانه وتعالى، ومن ذلك:

يُستحب ملاقاة الحجاج قبل دخول بيوتهم والسلام عليهم ومصافحتهم وطلب الدعاء منهم وتهنئتهم.

صيغة التهنئة: «قَبِل الله حجك وأعظم أجرك وأخلف نفقتك وغفر ذنبك».

يُسن لمن أراد الخروج من المدينة أن يودّع المسجد بركعتين يقرأ فيهما بـُقل يا أيها الكافرونِ وُقل هو الله أحدِ ويدعو بما أحب، ويجدد التوبة ويزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم كما زاره أولًا ثم يقول: «اللهم لا تجعل هذا آخر العهد بنبيك ومسجده وحرمه ويسر لنا العودة إلى زيارته والعكوف في حضرته سبيلاً سهلًا وارزقني العفو والعافية في الدنيا والآخرة».