أولًا: اختلاف العلماء في تعيين زمن الإسراء والمعراج

اختلف العلماء في تعيين زمن الإسراء والمعراج على أقوال شتى، وهي:

ثانيًا: تفاصيل رحلة الإسراء والمعراج

الإسراء من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى

قال ابن القيم: أُسرِي برسول الله صلى الله عليه وسلم بجسده على الصحيح من المسجد الحرام إلى بيت المقدس، راكبًا على البُرَاق، صحبة جبريل عليهما الصلاة والسلام، فنزل هناك وصلى بالأنبياء إمامًا، وربط البراق بحلقة باب المسجد.

المعراج عبر السماوات السبع

ثم عُرج به تلك الليلة من بيت المقدس إلى السماء الدنيا فاستفتح له جبريل ففتح له:

سدرة المنتهى وما فوقها

ثم رُفع إلى سدرة المنتهى فإذا نَبْقُها مثل قِلاَل هَجَر وإذا ورقها مثل آذان الفيلة، ثم غشيها فراش من ذهب ونور وألوان فتغيرت فما أحد من خلق الله يستطيع أن يصفها من حسنها. ثم رُفع له البيت المعمور وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم لا يعودون. ثم أُدخل الجنة فإذا فيها حبائل اللؤلؤ وإذا ترابها المسك. وعُرج به حتى ظهر لمستوى يسمع فيه صَرِيف الأقلام.

فرض الصلوات الخمس

ثم عُرج به إلى الجبّار جل جلاله فدنا منه حتى كان قاب قوسين أو أدنى فأوحى إلى عبده ما أوحى وفرض عليه خمسين صلاة، فرجع حتى مرّ على موسى فقال له: بم أمرك ربك؟ قال: بخمسين صلاة. فقال موسى: إن أمتك لا تطيق ذلك، ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك، فالتفت إلى جبريل كأنه يستشيره فأشار أن نعم، فعلا به جبريل حتى أتى به الجبار تبارك وتعالى وهو في مكانه فوضع عنه عشرًا، ثم أنزل حتى مر بموسى فأخبره فقال: ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف، فلم يزل يتردد بين موسى وبين الله عز وجل حتى جعلها خمس صلوات.

ثالثًا: ما رآه النبي صلى الله عليه وسلم في رحلته

رابعًا: موقف قريش من حادث الإسراء والمعراج

فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم في قومه أخبرهم بما أراه الله عز وجل من آياته الكبرى، فاشتد تكذيبهم له وأذاهم واستضرارهم عليه، وسألوه أن يصف لهم بيت المقدس، فجلاه الله له حتى عاينه، فطفق يخبرهم عن آياته ولا يستطيعون أن يردوا عليه شيئًا، وأخبرهم عن عيرهم في مسراه ورجوعه وأخبرهم عن وقت قدومها وأخبرهم عن البعير الذي يقدمها وكان الأمر كما قال، فلم يزدهم ذلك إلا نفورًا وأبي الظالمون إلا كفورًا.

خامسًا: حكمة الإسراء والمعراج وأسراره

وأوجز وأعظم ما ورد في تعليل هذه الرحلة هو قوله تعالى: